Perdendo apenas para o avental maçônico, o barrete do Rito Escocês é, sem dúvida, um dos itens de insígnia mais distintivos da Maçonaria. Mas, enquanto nós, como maçons especulativos, herdamos o avental maçônico da arte operativa dos pedreiros medievais, o barrete do Rito Escocês vem até nós da tradição cavalheiresca medieval. Quando o Mestre Maçom recebe o Grau Trigésimo Segundo e veste o capacete de cetim preto do Rito Escocês, o artesão maçônico é elevado a uma ordem de cavalaria maçônica.
O barrete do Rito Escocês é um vestígio do traje de gala mais comumente associado às ordens de cavalaria europeia. Além de seus barretes distintos, os trajes de gala das várias ordens incluem outros acessórios, como faixas ou cordões, espadas e cintos de espadas, mantos ou capas e joias, distintivos e outras decorações que denotam sua posição ou cargo dentro de suas respectivas ordens.
As duas tradições distintas do ofício do pedreiro e da cavalaria medieval tornaram-se tão intimamente entrelaçadas na rica pompa de nosso ritual e insígnia maçônica, que a maioria dos maçons nunca param para considerar como ou quando os dois se entrelaçaram.
Hoje, a maioria dos historiadores maçônicos olham para meados do século XVIII para a introdução da tradição cavalheiresca na Maçonaria. Rituais maçônicos publicados antes disso estão preocupados puramente com as lendas e instrumentos do maçom operativo.
Mas, a partir de meados da década de 1740, surgiram Graus adicionais que conferiam ordens de cavalaria a Irmãos entusiasmados, ansiosos por acrescentar e enriquecer, se quiserem, a sua experiência maçônica.
O momento seminal parece ser um discurso proferido numa Loja Francesa em 26 de dezembro de 1736, pelo Chevalier Michael Andrew Ramsay, um escocês que servia como Grande Orador da Grande Loja da França.
Esta palestra maçônica, conhecida na história como “Oração de Ramsay”, embelezou as tradições existentes ao afirmar que os fundadores da Maçonaria eram cavaleiros cruzados que, emulando os antigos israelitas, manuseavam “a espátula e a argamassa com uma mão”; enquanto no outro, "eles seguravam a espada e o escudo”
A ampla publicação subsequente desta comovente palestra encontrou tão grande aprovação por parte dos irmãos franceses que, ao longo das décadas seguintes, vários graus de cavalaria apareceram. Se esses Graus foram criados do zero ou desenvolvidos a partir de ordens, lendas e tradições orais mais antigas e existentes, tem sido assunto para os historiadores maçônicos desde o primeiro aparecimento desses chamados Hauts Grades, ou Altos Graus.
No entanto, a introdução dos Graus de Cavalaria na estrutura da Maçonaria levou à formação da Maçonaria do Rito Escocês, onde as duas tradições, de artesãos trabalhadores e cavaleiros religiosos, estariam para sempre misturadas.
No que muitos consideram o Grau mais comovente e impressionante do Rito Escocês Antigo e Aceito, na verdade, talvez a culminação do Rito, o Grau de Cavaleiro Kadosh (30º Grau), o Candidato se apresenta como aspirante a ser admitido nos “Cavaleiros dos Pobres Companheiros Soldados do Templo de Salomão”, o antigo nome dos Cavaleiros Templários.
O novo maçom do Rito Escocês pode, a princípio, ficar confuso com os vários barretes de cores diferentes que encontrará nas primeiras reuniões que comparecer. A seguir está uma lista das várias versões do barrete do Rito Escocês.
O barrete de seda preta, adornado com a reconhecível águia de duas cabeças do Rito Escocês, é o barrete de um Mestre do Segredo Real do 32º Grau.
O barrete azul, decorado na frente com um número dourado 50 rodeado por uma coroa de flores, é o barrete de um Maçom com cinquenta anos de atividades contínuas Rito Escocês.
O barrete vermelho, estampado com a cruz vermelha e dourada de um Cavaleiro Comandante, designa que o usuário é um Maçom de Grau 32 que foi investido com a "posição e condecoração" de Cavaleiro Comandante da Corte de Honra, geralmente abreviado como K:. C:. C:. H:.
O barrete branco indica que o usuário recebeu o 33º Grau, Inspetor Geral. Possui a Cruz Patriarcal do Grau vermelha e dourada. A tampa branca também indica que, embora seja um Maçom do Rito Escocês do 33º Grau, ele não é membro do Conselho Supremo e é, portanto, designado "Inspetor Geral Honorário".
Alguns cometem o erro de se referir a isso como um "33º Honorário”. O Grau é o 33º Grau. O nome do Grau é "Inspetor Geral” e o título é o de “Inspetor Geral Honorário”.
Um barrete de seda branca rodeado por uma faixa de veludo azul escuro com bordas douradas é o barrete da Grã-Cruz do Tribunal de Honra. A frente do barrete é adornada com a cruz teutônica dourada da Grã-Cruz. Esta honra, assim como a de Cavaleiro Comandante, é concedida nas Sessões Bienais do Conselho Supremo.
Um barrete branco do 33º Grau rodeado por uma faixa de veludo vermelho com bordas douradas é o barrete de um Deputado do Conselho Supremo. Indica que o usuário foi nomeado pelo Conselho Supremo para governar a operação do Rito em seu Oriente (estado ou território).
Um barrete branco do 33º Grau rodeado por uma faixa de veludo vermelho com bordas douradas é o barrete de um Deputado do Conselho Supremo. Indica que o usuário foi nomeado pelo Conselho Supremo para governar a operação do Rito em seu Oriente (estado ou território).
O barrete roxo é o de um Grande Inspetor Geral Soberano, ou S :. G: .E: U:. G: . É rodeado por uma faixa de veludo roxo, debruado em ouro e decorado com uma videira dourada de folhas de louro e frutos silvestres. A frente do barrete é estampada com uma Cruz Patriarcal roxa e dourada com cruzetas. O usuário deste barrete é o chefe do Rito em seu Oriente e é um Membro Ativo do Conselho Supremo.
O barrete violeta está reservado ao Soberano Grande Comandante. É rodeado por uma faixa de veludo violeta e, tal como o barrete roxo, também é decorado com uma videira dourada de folhas de louro e frutos silvestres. A frente deste barrete é estampada com a Cruz de Salem com cruzetas.
Além de seus barretes, os maçons do Rito Escocês se distinguem por seus trajes e joias coloridas, que podem ser vistas em quase todas as reuniões. Alguns dos símbolos os significados dos trajes são bem conhecidos, e outros estão envoltos nas névoas da especulação (o que torna a pesquisa maçônica muito divertida).
Central para o ritual do 14°, Perfect Elu, é a apresentação de um anel, usado pelos maçons do Rito Escocês do 14° ao 32°. É uma faixa de ouro simples com uma placa triangular equilátera envolvendo a letra hebraica yud , ", a letra inicial de Yahweh, TT1i1'- o tetragrama - o nome inefável de Deus. Gravado no interior está o lema latino, "Virtus Junxit Mars Non Separabit" (A quem a virtude une, a morte não separará).
O Irmão: . Jim Tresner, 33°, G :.C:., nos diz em Vested in Glory: "A forma circular do anel simboliza compromisso e lealdade sem fim, assim como acontece em um casamento. A placa triangular e a letra significam que o compromisso é com a Divindade."
Um Maçom do Grau Trigésimo Segundo, Mestre do Segredo Real, é identificado com a joia do Grau: uma Cruz Teutônica de ouro com os numerais XXXII rodeados por um louro guirlanda no centro e suspensa por uma fita branca. A Cruz Teutônica foi provavelmente adotada porque se acreditava que as Grandes Constituições de 1786 eram de autoria do rei prussiano, Frederico, o Grande, e os Cavaleiros Teutônicos eram a proeminente ordem de cavalaria alemã.
A coroa de louros é o antigo símbolo de vitória e triunfo e é usada em todo o Rito Escocês. Aqui pode significar o triunfo de alcançar o Segredo Real.
Depois de ser Maçom de Grau Trigésimo Segundo na Jurisdição Sul por pelo menos 46 meses e distinguir-se no serviço à Maçonaria, ao Rito Escocês ou ao serviço da humanidade, um Irmão pode ser selecionado para ser investido com o Posto e Decoração de Cavaleiro Comandante da Corte de Honra.
A seleção é feita pelo Conselho Supremo na sua reunião da Sessão Bienal todos os anos ímpares, e cerca de 2,5% dos nossos membros foram assim reconhecidos. Os destinatários desta homenagem recebem uma joia especial para usar em seus casacos, sobre o coração. O K:.C:.C:.H:.
A joia é uma cruz de paixão vermelha (braços de comprimento desigual), encaixada (as extremidades terminam em três pontas) sobre um círculo de folhas de louro, sobre a qual está uma placa circular de ouro em relevo, com contas de ouro ao redor da circunferência. O prato é esmaltado de branco e sobre ele há um trevo verde, antigo símbolo de espiritualidade. Ao redor do trevo está "KT:. COM:. TRIBUNAL DE HONRA." A joia está suspensa por uma fita branca.
Possivelmente a honra maçônica mais reconhecida (e certamente incompreendida) é o Trigésimo Terceiro Grau do Rito Escocês. Na Jurisdição Sul, alguém que tenha sido um Cavaleiro Comandante do Tribunal de Honra por pelo menos 46 meses é elegível para ser eleito pelo Conselho Supremo para este Grau. Cerca de 1,5% dos nossos membros possuem este Grau.
O anel é uma faixa tripla de ouro, lisa ou com uma placa triangular de ouro envolvendo os algarismos 33. A joia, suspensa por uma fita branca, tem detalhes muito distintos.
Jim Tresner a descreve da seguinte forma: "A base da joia é uma Cruz Teutônica. Nela está uma estrela de nove pontas , composta por três triângulos dourados, entrelaçados.
O desenho também forma nove pequenos triângulos, e em cada um deles está um dos as letras ...'S.A.P.I.E.N.T.I.A.; a palavra latina para sabedoria Uma espada se estende da parte inferior do lado esquerdo da joia até a parte superior do lado direito. 'Mão da Justiça.' Este forma um cetro, terminando na escultura de uma mão. No topo da cruz, triângulos, espada cruzada e Mão da Justiça há uma placa circular, e na placa há um escudo com uma águia bicéfala coroada. À direita da águia está uma balança e à esquerda está um esquadro e um compasso. Ao redor do desenho estão as palavras latinas Ordo ab Chao, Ordem fora do Caos, cercadas por duas serpentes, cada uma mordendo a cauda.
A Cruz Teutônica continua a nos lembrar das origens alemãs das Grandes Constituições de 1786. A águia de duas cabeças olhando para o Oriente e o Ocidente pode ser do brasão da Alemanha ou de uma organização ancestral francesa do Rito Escocês, a Imperadores do Oriente e do Ocidente. Sua coroa significa que o Trigésimo Terceiro Grau é o Grau administrativo do Rito, e este simbolismo da administração adequada continua com a espada da força, a mão da justiça e a balança em equilíbrio.
As três figuras trilaterais nos lembram o 33, número deste Grau, enquanto Sapientia indica a conquista simbólica necessária para este reconhecimento. As cobras mordendo a cauda são símbolos antigos de eternidade e perfeição, e podem aludir à admoestação bíblica: "Sede, pois, prudentes como as serpentes e inofensivos como as pombas" (Mateus 10:16).
A maior honraria concedida pelo Conselho Supremo, 33°, SJ, é a Grã-Cruz do Tribunal de Honra . Há menos de 60 destinatários vivos desta condecoração entre quase 400.000 membros na Jurisdição Sul.
A joia da Grã-Cruz tem como alicerce a Cruz Teutônica dos 32° e 33° apoiada sobre uma coroa de folhas douradas de carvalho, emblemática da força do propósito a serviço da humanidade e do Rito.
No centro está uma placa circular de ouro com borda esmaltada azul contendo as letras douradas, " GR:. TRIBUNAL DE HONRA." No centro do prato está uma rosa carmesim esmaltada com folhas verdes sobre fundo branco. A rosa vermelha lembra a imagem do 18º Cavaleiro Rosa Cruz, onde a flor representa a renovação, pois o destinatário da Grã-Cruz está sempre renovando seus esforços para servir.
Todas as regalias únicas do Rito Escocês são explicadas em detalhes com imagens coloridas no livro de Jim Tresner, Vestido em gloria (ver "Resenhas de livros").
Pierre G. "Pete" Normand, Jr. é Past Master da Sul Ross Lodge No. 1300 e St. Alban's Lodge No. 1455 em College Station, Texas, e é Past Master da Texas Lodge of Research. Ele é Diretor de Trabalho dos Organismos do Rito Escocês em Houston, Texas. Ele é membro fundador da St. Alban's Research Society e da Preservation Masonic Research Society. Ele é o ex-editor da American Masonic Review e atualmente é editor do Plumb line, o boletim da Scottish Rite Research Society.
Nota
Artigo publicado na Edição Especial para Membros, do Scottish Rite of Freemasonry Southern Jurisdiction USA Journal, Vol. CIX No. 10 - 2001-2002
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